Изгубената история на най-влиятелната чернокожа жена в Ню Йорк

Елизабет Амелия Глостър се появява в преброяването за финален път на 8 юни 1880 година Преброителите на преброяването, които кръстосват Бруклин Хайтс, не са Съмнявам се сюрпризиран да открия богата чернокожа жена, която управлява Remsen House, огромният пансионен хотел близо до кметството на Бруклин, който обслужваше белите професионални класове.

госпожа. Глостър беше дирек на черните елити, които просперираха през десетилетията преди Гражданската война, когато девет десети от афро-американците към момента бяха поробени. Remsen House беше перлата на портфолиото от недвижими парцели, което беше основала, когато беше бореща се млада магазинерка в голи Долен Манхатън. До пролетта на 1880 година тя беше застаряващо високопоставено лице в Хайтс, управлявайки империята си от резиденцията на Remsen House, която споделяше със брачна половинка и децата си.

съпругите и техните активи.

„ заседание от хора, каквито рядко има преди да се съберем в Бруклин. Модерно облечени бели хора се смесиха с кой кой е от цветнокожия свят, в това число няколко видни министри.

Препоръките дадоха бегла визия по какъв начин „ най-богатата цветнокожа жена в Съединените щати “ беше раздала щедростта си. Тя помагаше на цветнокожите небогати както на север, по този начин и на юг; заговорничели със сили, които заговорничели за въоръжено унищожаване на робството; тя способства за напъните на Съюза по време на войната. The Daily Eagle похвали нейната „ забележима сила и прозорливост в вложението на приходите си “, след което се върна към анти-феминистката доктрина на деня, подкрепяйки мнението, че дамите „ в по-широк смисъл “ са „ по-подходящи “ за прочувственото, в сравнение с за практическата страна на живота.

Ковчегът с блестящите сребърни обкови беше пренесен до фамилния имот на гробището Green-Wood в Бруклин, буколично място за показване на заможните мъртви. Надписът на паметника гласи: „ Неувяхващата обич на майката е нещо, което би трябвало да се цени и пази. Трябва да пазим по-добре паметта й в този момент, когато е заспала. Но тези овчарски настроения скоро ще бъдат засенчени от яростна правосъдна борба за волята на матриарха.

Историците постоянно са представяли госпожа Глостър като вторичен състезател в историята на прочут аболиционист мъже. Това есе я избавя от маргиналата, като употребява стотици страници архивни материали - в това число покупко-продажби с недвижими парцели, банкови записи и генеалогични проучвания, извършени в три щата. Жената, която излиза от тези от дълго време заровени документи, произлиза от учебно заведение от феминистки герои, които не са изнасяли радикални речи, само че са пионери в правата на дамите в всекидневието им. Нейният феминистки капитализъм е явен в покупко-продажбите й с недвижими парцели и в метода, по който пази ползите си от всички искащи, в това число от брачна половинка си.

На писателите на некролози от деветнадесети век може да им бъде простено вярването, че една богата чернокожа жена би трябвало да е почнала като дете на свободния черен хайлайф. Но неотдавна открит документ за равноправност ясно демонстрира, че тя се е появила на бял свят като човешка благосъстоятелност към 1817 година, в семейството на Ричмънд, Вирджиния, на оператор на повсеместен магазин на име Джон Паркхил.

Джеймс Пейдж, който си спомня главно щастливо детство и се любува във обстоятелството, че господарят му се е доверил да ръководи универсалния магазин.

Тази идилия придобива нечовечен поврат, когато Паркхил продава майката и по-малкия брат на Пейдж, с цел да събере капитал за ново начинание. Той изисква младият мъж да участва на търга - с цел да илюстрира ориста, която би го сполетяла, в случай че престъпи линията.

Паркхил работи нехарактерно през есента на 1823 година когато еманципира двама от своите негри: Беки – жена със „ междинен растеж “ и на към 30 години – и Джейн, дете на към седем години. Това не бяха дейности на човек, отказал се от търговията с плебеи. Наистина, преброяването от 1830 година ще покаже, че той е поробил даже повече души, в сравнение с през 1820 година

„ преднина в еманципацията. “

най-важната свободна чернокожа общественост в Съединените щати. По-специално афро-американските дами бяха интензивно ангажирани в благотворителни организации и сдружения за взаимопомощ, които поставиха основите на политическия ангажимент.

Джеймс Фортен, брачната половинка му Шарлот Вандин Фортен и техните три дъщери.

Глостърови бяха ситуирани под Фортенс на обществената стълбица и имаха причина да ги почитат високо. През 1810 година Джеймс Фортен е оказал помощ на преподобния Джон Глостър да откупи жена си и децата си от иго в Тенеси. Това беше един от многото жестове, които отразяваха добре документирания ангажимент на Forten за подсилване на свободната черна общественост.

Младата възраст на Елизабет съответства с извънреден миг в придвижването срещу робството и дамите придвижване за права, което се появи от него. През декември 1833 година аболиционисти от цялата страна се събраха във Филаделфия за събирането, което сътвори Американското общество срещу робството. Основателите маргинализираха дамите, като ги ограничиха до помощни дами.

Дъщерите на Фортен се причислиха към белите дами във Филаделфийското женско антиробско общество, организация, която щеше да приближи дамите до формалната политика. Това беше рисково обвързване във време, когато белите тълпи дадоха отговор с убийствено принуждение — и истерични обвинявания в расово „ обединение “ — когато черни и бели мъже и дами се обърнаха към огромни тълпи за неморалността на робството.

изяснява в неотдавнашната си книга „ The Grimkes “, ордата се насочи към известна езда с въртележка, известна като Летящите коне.

Когато тълпата нарастваше „ с подготвени тухлени прилепи, дръжки на метли и дървени дъски, започнаха да се разливат в „ една нечовешка маса “ надолу по улицата, нейните членове крещяха, до момента в който отприщваха гневен яд върху чернокожите хора и институциите по пътя им. “

Fortens следиха от вкъщи им на Ломбард Стрийт, до момента в който бунтовниците опустошаваха институции, на които бяха посветили живота си, на построяването на които бяха посветили живота си, в това число църквата „ Свети Тома “, където децата им посещаваха неделно учебно заведение. Елизабет живееше отвън региона на протестите, само че разбираше, че животът, който тя работи интензивно, с цел да построи, може да бъде премахнат без предизвестие.

Черен Готам

Елизабет Амелия Паркхил и Джеймс Глостър се женят във Филаделфия, евентуално към 1836 година, и не след дълго се реалокират в Ню Йорк. Навлизането на двойката в оцветеното в Манхатън общество би било улеснено от участието им в уважавано семейство на църковници.

Откр. Джон Глостър, излезе от робството, с цел да сътвори Първата африканска презвитерианска черква. Братът на Джеймс, Йеремия – самичък по себе си прочут просветител – към този момент е направил удобно усещане на цветнокожите висши съсловия на Ню Йорк по време на посещаване в града през 1837 година

Двойката кацна на най-благоприятния адрес в Black Gotham. Градски справочник от 1841 година ги изброява на 93 West Broadway, където се обитаваха аптеката и медицинските кабинети на доктор Джеймс Маккун Смит, първият негър американец с здравна степен и водещ интелектуалец на придвижването срещу робството.

Д-р. Смит получава ранното си обучение в прехваленото африканско гратис учебно заведение в Ню Йорк, чиито ученици включваха едни от най-образованите чернокожи мъже и дами в Съединените щати. Отхвърлен от американските медицински учебни заведения по расови аргументи, той превъзхожда университета в Глазгоу в Шотландия. Той се върна при посрещането на воин в Черния Ню Йорк и откри необикновена процедура, която включваше бели пациенти. Той посвети литературните си способности на развенчаването на „ научните “ теории за расова непълноценност.

Dr. Задната библиотека на Смит служи като епицентър на активизъм, където Черните готамци се събират, с цел да разработят тактика за това по какъв начин да победят робството на юг и да придвижат идеята за расова правдивост на север. В началото на 1840-те години групата щеше да бъде съсредоточена върху хищничествата на клуб за отвличания, който отвлича и трафикира афро-американци в рабски страни. Тази заплаха ускори чувството, че афро-американците ще останат изложени на риск, до момента в който робството съществува на всички места в страната.

Семейство Глостър се открива в Манхатън, когато библиотечният конклав се разделяше с вярата, че моралните причини ще убедят белите американци да отстранен робството. Приятелят на доктор Смит, Хенри Хайленд Гарнет, трагично скъса с пацифизма в своята тирада от 1843 година за „ апел към протест “, изнесена на Цветнокожата спогодба в Бъфало, където той прикани четири милиона поробени хора да се разпалват, даже в случай че това означаваше сигурна гибел и реки от кръв.

през 1825 година от афро-американци, които бягат от расовия тероризъм в Долен Манхатън.

Сара Сидър Милър уточни, че актът, който циментира контрола на госпожа Глостър върху имота на Западна 88-ма улица, отразява предпазливостта към законите за благосъстоятелност, които желани съпрузи. Актът категорично изключва опцията за предявяване на иск от нейния брачен партньор - декларирайки, че тя има право на благосъстоятелност „ вечно и гратис, освободена от и от задължения, отговорности и надзор на нейния брачен партньор, упоменатият Джеймс Н. Глостър, и по сходен метод и във всички планове и цели, като че ли тя беше жена. “

Ню Йорк неотдавна одобри закон за собствеността на омъжените дами. Но това изказване за самостоятелност би имало персонално значение за неговия клиент.

Г-жа. Глостър беше новак вложител, когато завладя имота в село Сенека през лятото на 1848 година Няколко години по-късно градът уведоми стотици хора, че земята им ще бъде иззета, с цел да направи път за Сентръл Парк. По това време тя притежаваше парцели, които бяха публикувани в Манхатън, Бруклин и окръг Съфолк, Лонг Айлънд.

Парцелът Seneca Village й пристигна от Уилям А. Смит и неговите брачна половинка, Сара, афроамериканска фермерска двойка от окръг Франклин, Ню Йорк, покрай границата с Канада. Тя закупи още един скъп парцел на Шесто авеню през 50-те години от своя другар и наставник доктор Маккюн Смит. Сделката, която ражда презвитерианската черква Силоам в Бруклин, където нейният брачен партньор служи като служител-основател, демонстрира по какъв начин тя съчетава филантропията и правенето на пари: тя наема земя на конгрегацията - с алтернатива за закупуване, в случай че църквата към момента съществува пет години по-късно.

Управителите на именития домейн пееха нейната ария, когато предложиха четири и половина пъти покупната цена на имота в село Сенека. Нашата бъдеща баронеса за недвижими парцели беше подготвена да завърши тази инвестиция и да премине към идната договорка. Но представете си нейното неспокойствие, когато градските регистри неправилно приписаха собствеността върху имота на преподобния Глостър.

Някои съпруги биха оставили въпроса да се движи и биха изработили съглашение за здрависване със съпрузите си. Но госпожа Глостър не беше склонна да уреди въпроса уединено. Нейният прокурист подаде уточняваща молба, която стои в общинския протокол и до през днешния ден. Документът ясно демонстрира на всички заинтригувани, че госпожа Глостър, а не Джеймс, има парцела.

„ Талантливата десета “.

Ню Йорк беше гневно иго град, където аболиционистите постоянно са били на един протест разстояние от това да бъдат изгонени от домовете си. Децата на известни фамилии, които се борят срещу робството, израстват с изострено възприятие за заплаха, само че също по този начин схващат, че богатите фамилии са длъжни да се слагат в челните редици на борбата. Аболиционизмът беше гражданската вяра на класата.

Породата на Глостър научи този урок по-директно от множеството. Майка им посещаваше постоянно църквата Плимут в Бруклин Хайтс и сигурно би завела по-големите деца да чуят нейния свещеник, Хенри Уорд Бичър, най-изтъкнатият просветител срещу робството на своето време. Харизматичен реализатор, Бийчър драматизира злините на робството с подправени търгове, посредством които конгрегацията купува свободата на поробените хора. Църквата през днешния ден е известна като „ Голямото централно хранилище “ на подземната железница.

Харпърс Фери, който той се надяваше да провокира всеобщо въстание на робите.

подкрепете идеята му. Но за Браун прекарването на времето с чернокожите беше прочувствено укрепващо. Афро-американците, които прегърнаха проекта му за инвазия, ускориха възприятието му за себе си като за отмъстителната ръка на Бог на земята.

Браун беше тъничък съдник на човешката природа и можеше да види, че Елизабет упражнява престиж както в домашния живот, по този начин и в публичната сфера. Той я наричаше „ сестра “ и постоянно е представен да споделя така